观点：我们是否真的了解「一中各表」和「一中同表」？

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高雄市中小企业协会名誉理事长李重德 2016/1/27

「九二共识」是台湾前大陆委员会主任委员苏起在2000年时所创造的名词，这是他将「一个中国，各自表述」与「九二共识」做了连结，随后「九二共识」就成为中国国民党的党纲。然而大陆始终认为两岸在1993年的和解是有「一中原则」共识作为前提的。但是，台湾的民主进步党却声称在1992年的「香港会议」前后，两岸根本并无所谓的共识存在，中国国民党和中国共产党连手欺骗全世界。

时至今日，台湾的中国国民党与大陆的中国共产党都愿意接受以「九二共识」做为两岸不同的主张，即「一中各表」和「一中不必表」，的共同符号。但是台湾的中国国民党仍主张「九二共识」就是「一中各表」的代名词。而大陆却主张「九二共识」就是「一中原则」。而台湾的民主进步党却认为「九二共识」根本是无中生有的事，不予承认也不接受。

为何「九二共识」存在与否的关系会如此重大？其背景就从1992年说起，虽然当时两岸都期待尽快推动代表台湾政府的「海峡交流基金会」辜振甫董事长与代表大陆政府的「海峡两岸关系协会」的汪道涵会长能在1993春天在新加坡进行所谓的两岸大和解的首次见面与签订文件，但是两岸各自都需要有一个可以对内部以及对国际交代的背景说词，也就是说两岸都必须先确定两岸彼此的身份与两岸之间的共识。

由于1992年中华民国「国家统一委员会」对于「一个中国」的涵义已经作出决议称：「海峡两岸均坚持一个中国之原则，但双方所赋予之涵义有所不同，中共当局认为一个中国即为中华人民共和国，将来统一后，台湾将成为其管辖下的一个特别行政区。台方则认为一个中国应指1912年成立迄今之中华民国，其主权及于整个中国，但目前之治权，则仅及于台澎金马。台湾固为中国之一部分，但大陆亦为中国之一部分。」

因此，这一个决议使得大陆认为两岸已经有「一个中国」的共识，但是对于这一个中国的内涵，则两岸皆认为自己才是中国的代表，而互不相让。最后大陆定调为：「海峡两岸都坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一。在事务性商谈中，只要表明坚持一个中国原则的态度，可以不涉及「一个中国」的政治涵义，表述的方式可以充分讨论，并愿意听取海基会和台湾各界人士的意见。」而台湾对大陆此一定调则无异议。

因此，依照两岸这一个最后的双方谅解，两岸在之后的所有事务性商谈中，都有必要表明坚持一个中国原则的态度。换句话说，只要台湾不愿意坚持一个中国原则，则不仅两岸关系将因此发生地动山崩的变化，而所有两岸过去经由谈判所获得的成果都将烟消云散。

在这样的背景下，2009年台湾的「两岸统合学会」理事长张亚中(台湾大学政治系教授)提出了以「一中同表」作为两岸重新建立共识的基础。他的此一主张是着眼于「一中各表」过去以来本就不为大陆所接受，在中国崛起后的今日和未来，更不可能为大陆所接受，因此「一中各表」只是台湾的中国国民党想要偏安台湾的护身符而已。

在台湾，虽然「一中各表」已经是官方定调的讲法，然而张亚中教授却独排众议的质疑中国国民党这种想要偏安台湾的作法，他认为此一作法将使得台湾日渐萎缩，直到未来连想要「各表」的机会都会没有。他认为民主进步党排除「九二共识」或「一中各表」，将会使得台湾立即面临到与大陆在经济关系上完全断链的危险，同时也将使得台湾必须回复到接续1949年中国内战的毁灭性战祸之中。

由于张亚中教授主张的「一中同表」与台湾两大政党的主义与政纲都扞格不入，因此「一中同表」备受媒体冷落。张亚中教授只能透过投书少数媒体，来对中国国民党以「一中各表」来自误误国发出严厉的抨击，例如投书在「中国评论学术出版社」的《“一中同表”是两岸和平发展的战略基石》。

笔者阅读该文后，果真有醍醐灌顶的感觉，因为该文不只指出「一中各表」谬误之处，还告知大家说，若台湾能争取到让大陆一起来对「一中」做出「两岸各拥有一部在主权上重迭，但是在实际的治权上互不隶属的“一中宪法”」的「共同表述」，则大陆为了要促进统一，就必须在各自的宪法之上再邀台湾共同来制定两岸关系的「第三宪法」(初期的框架可能只是两岸的一些协议)，因此台湾不只将取得两岸谈判的高位，同时台湾等于也立即在国际间恢复了国格(至少也会是「政治实体」)，而且台湾也同时取得了影响中国未来发展的参与权与发言权。

张亚中教授不只勇于说真话，还勤于干实事。2011年张亚中教授的「两岸统合学会」在没有多少的外援的情况下，斥资拍摄了两岸第一个从学术高位来剖析中国百年所面对的各种冲击的大时代影集── 「百年中国迷悟之间」，其第一集是《千年巨变》、其第二集是《萁豆相煎》、其第三集是《烽火沧桑》、其第四集是《探径寻路》、其第五集是《兄弟登山》、其第六集是《百年之悟》。